1. 주체사상의 태동

. 김일성은 1955년 12월 28일 선전일꾼 앞 연설에서 "주체는 조선 혁명 이다." 라는 명제로  주체라는 말을 사용.

. 1958년 1월3일 김일성 서기실 에서 김일성연설문 작성과 김일성 선집 수정 집필시 '사상사업에서 교조 주의 와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할데 대하여' 제목을 달아 사용,'주체'란 말을 문건에 사용하기 시작.

. 중.소분쟁이 1956년 2월 소련공산당 20차 공산당 대회부터 표면화, 1960년 6월 부카레스트 공산당회의에서 중국팽진이 후르시쵸프를 수정주의자로 반박함으로서 본격화

. 김일성은 1961년 9월 4차당대회시부터 중.소 분쟁에서 벗어나 자신의 정치적 기반을 강화 하기 위해 주체를 세우는 문제를 강조, 다른 나라를 무조건 숭배 하는 사대 주의를 반대 하고 자기나라 인민의 요구와 이익을 옹호해 나가자는데서 주체사상 이라는 용어가 정식 등장

* 김일성이  독자 중립노선 4가지 원칙 제시하고 정치에서 자주, 사상에서 주체, 경제에서 자립, 국방에서 자위 라는 개념을 제시,자립과 중립을 강조.

최초 주체사상이 나오게 된 국내외적 요인

- 국제적 공산주의 운동의 일원체제에서 다 중심적 체제로 전환

- 스탈린 사망으로 인한 소련의 위성국 통제력 약화

- 중.소 분쟁의 심화 자주적이고 중립적인 노선이 필요

- 혁명전통에 기반을 둔 김일성 체제 정통성 확보 및 당내의 반대세력 제거

- 인민대중의 효과적인 동원을 통한 자립적 경제건설노선의 관철

- 식민통치가 끝난 후 1950년대의 내치안정의 성공, 이념 정립이 필요

- 항일빨찌산 활동을 부풀려 민족의 구심점이 자신이라는 것을 부각

2. 주체사상은 구성요소

  가. 개요

. 주체사상은 북한사회를 일관되게 지배하고 있는 통치이념으로 북한 주민을 정신적으로 구속하는 수단

. 북한은 주체사상이 '조선혁명의 실천적 요구에 기초하여 창시된 것'이라 고 주장

나. 최초 주체사상의 원리 

. 철학적원리 :사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 이론

. 사회역사적원리: 혁명과 건설의 주인공은 인민대중이며 혁명의 건설을 추동하는 힘도 인민대중에게 있다

다 창시와 구성

1)주체사상을 창시한 것은 김일성이며 김일성이 혁명과정에서 채택한 것은 대중노선과 자주노선

2)세가지로구성

. 사람중심의 세계관

. 계급주의

. 수령주의

라. 구성요소별

1) 사람중심의 세계관

. 사람중심의 세계관은 가장 중립적인 기능을 담당하고 있는 이념으로 직접적인 정치적 효과를 산출하고 있는 계급주의나 수령주의와는 연관성이 없으며 '사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다'는 철학적 원리에 기초하고 있다. 즉 인간중심의 세계관에서 사람은 자신의 운명을 자주적 창조적, 의식적으로 개척하는 존재로 규정.

- 이는 물질계에서 인간이 가장 발전된 존재라는 사실을 통해 정당화 된다고 볼 수 있는바 인간이 세계의 주인의 위치를 차지하고 세계 발전과 운명개척에서 결정적 역할을 하기 때문이다.

. 결국 인간은 자연의 변화발전의 법칙에 복종되어 운명을 같이 하는 존재가 아니라 인간사회에 고유한 운동법칙에 따라 자기운명을 개척

. 사람중심의 세계관은 인간을 개인적인 존재인 동시에 집단적인 존재로 양자의 조화를 주장한 합리적 이론

*  김정일은 '주체사상교양에서 제기되는 몇가지 문제점'에서 인간 중심 철학 을 인용,인간은 세계의 주인이며 동시에 인간을 유일한 사회적 존재 로 목적의식을 가지고 창조적으로 개척해나가는 존재로 규정,후계자로 결정 당시 황선생이 주창한 이론에 동조

2)계급주의

. 계급주의와 결부되어 있는 사회역사관의 경우는 북한 주체사상의 고유한 내용이기보다는 마르크스-레닌주의에 내용을 수용

. 생산수단의 여부를 기준으로 착취계급과 피착취계급으로 구분하고 사회적 해방을 계급해방으로 규정한 것은 마르크스주의와 공통.

. 노동계급에 의한 독재 주장은 주체사상의 고유요소가 아니라 사회주의 마르크스-레닌주의와 함께 공유하고 있는 요소

3). 수령주의

. 북한에서 수령주의는 김일성과 주변세력이 상위계급이고 주민이 하위계급

. 수령주의는 마르크스-레닌주의에서는 찾아볼 수 없는 독재이론의 발상

4. 김정일의 수령절대주의로의 변질 왜곡

. 김일성의 동생 김영주는 정치적 능력을 겸비한 인물로 유일사상 10대원칙을 최초 만들어 김일성에 충성 후계자로 낙점기도했으나 김일성이 아들 김정일을 선택

. 김일성은 중국의 문혁을 따라가지 않는다고 하였지만 문혁을 축소한 형태로 일인 지배체제 사업 진행, 후계자로 아들을 낙점, 김정일이 수령 유일사상으로 온 사회를 변모시키면서 김일성주의로 변질

. 주체사상은 최초에는 1960년대 중반 까지는 마르크스-레닌주의의 하위 실천 이데올로기로 인정 하였으나 김정일시대에 와서 마르크스-레닌주의를 조선혁명 에 창조적으로 적용한 혁명사상'이라고 주장하다가 후에 마르크스-레닌주의를 삭제.

. 그러나 1967년 당중앙위 4기 전원회의에서 '당의 유일 사상을 철저히 세울데 대하여' 김일성의 5.25 강령적 교시를 한 이후 김일성 일인지배체제 공고화와 김일성 우상화에 박차를 가하면서 김일성 주의로 대채

<김일성주의 주요내용>

. 김정일은 유일사상 10대원칙과 64개 부칙을 만들어 만들어 인민대중들에게 이원칙을 법위에 상위에 원칙으로 제시하고 10대원칙중 처음 5개원칙은 김일성에 대한 무조건적 지켜야할 의무조항이며 나머지는 세부적 행동원칙으로 위반할 시는 처형 또는  독재구역으로 추방 격리

. 1967년 김정일이 삼촌 김영주와의 권력 투쟁에서 승리,1974년 2월19일 당 중앙으로 등장하여 김정일이 후계자로 공식화 하면서 주체 사상을 김일성주의로 변질시켜 김일성의 독재는 수령절대주의로 전환

. 수령이 공산당원들 가운데서 가장 탁월한 사상이론과 영도력을 소유하여 노동 계급의 이름으로 독재를 하는 것이 아니라 수령이 지도권, 독재권을 소유, 노동계급에게 생명을 제공한다는 논리로 스탈린주의에 봉건독재가미

. 김정일은 인민대중이 국가와 사회의 주인이고 혁명과 건설의 주체가 인민대중이라는 명제로부터 혁명과 건설의주체가 수령으로 치환

. 김정일은 황선생의 인간중심철학중 생명관을 왜곡하여 머리는 수령, 당은 심장, 인민은 사지로 왜곡하여 사회정치적생명체론 제시

4. 김일성주의의 한계

. 김정일은 본래의 주체사상을 왜곡하여 김일성주의가 마르크스-레닌주의의 하위 개념이 아니라 북한의 현실을 적용하여 발전시킨 북한 특유의 독창적 개념이라는 주장을 통해 김부자 독재체제의 이념적 당위성을 제시

. 김정일은 1974년 4월 '당사상사업에서 몇가지 과업에 대하여' 연설문에서 김일성주의는 전당과 온 사회가 지켜야할 주체시대의 혁명의 참다운 지도 사상, 지도이론, 지도방법이라고 강변,김일성을 신의 경지에 이르게 함.

* 연설문에는 반제반봉건 민주주의 건설이론,사회주의 혁명론, 사회주의.공산주의 건설이론, 인간개조이론,혁명승계론이 포함.